抗日战争的胜利，结束了日本对台湾长达半个世纪的殖民统治，使台湾回到祖国的怀抱。1945年10月25日，中国战区台湾省受降仪式举行。这一天也就成为台湾的光复日。记者日前采访了北京联合大学台湾问题研究专家陈星，请他讲述了台湾光复的那段历史及我们今天纪念台湾光复的意义所在。

　　记者：台湾是在1895年的《马关条约》中被清政府割让给日本的，直到1945年抗战胜利后回归祖国，时间长达50年。您作为一名台湾历史政治的专家，怎样评价这50年的台湾历史?

　　陈星：日本殖民统治台湾50年，也是台湾人民反日斗争的50年。1895年结束的甲午战争是中华民族惨痛的历史记忆。在这场战争中，腐败的清政府战败求和，不顾全国人民的反对，将台湾割让给日本。

　　清政府割台的消息传来，举国愤慨。此时正在北京应试的各省举人奔走联络，积极展开反割台斗争，最后在康有为的筹划下发动了著名的“公车上书”，反对割地，要求变法。台湾民众在听到割台消息之后悲愤欲绝，他们“奔走相告，聚哭于市中，夜以继日，哭声达于四野。”一些地方士绅积极策划武装抗击日军的占领。在日军武力占领台湾的过程中，台湾军民以极其顽强的精神进行了抵抗，涌现出吴汤兴、姜绍祖等一批民族英雄，使日军付出的伤亡代价超过了甲午战争的两倍。

　　日本占领台湾后，台湾人民的武装抗日运动并没有结束。以林少猫、柯铁为代表的台湾民众，展开了不屈不挠的武装斗争。失败以后，又有罗福星、余清芳等人发动的武装反抗。这些斗争大都得到了祖国大陆民众的支持，有的还直接受到辛亥革命的影响，而回归祖国也是这一时期民众武装斗争的普遍诉求。

　　日本殖民者在强化军事镇压的同时，在政治上和思想上力图将台湾人民“同化”为日本的顺民。他们实行“内地延长主义”，建立奴化教育体制，强制推行日语，排挤中华文化，限制台籍学生所学专业，企图在文化和思想上切断台湾民众与中华文化的联系。但是这些措施遭到了台湾民众的抵制，以蒋渭水、林献堂为主的政治精英筹组反日民族阵线，力图通过提倡汉文、发扬传统文化等非暴力的手段达成台湾自治，进行了不屈不挠的反抗。

　　1937全国抗战爆发后，日本为加强对台湾人民的思想统治，推行“皇民化运动”，不但台湾民众的生活方式被强制日本化，甚至姓名也被迫改成日式的。但是台湾人民并没有屈服。他们坚持自己的民族传统，自发抵制更换日式姓名，坚持暗中使用汉语，开展汉文保存运动。

　　与祖国共命运

　　记者：8年全国抗战期间，台湾的抗日斗争是怎样一种情形?

　　陈星：全国抗战爆发后，台湾爱国志士认为这是实现台湾回归祖国的大好时机，回大陆参加抗战的台湾同胞日益增多，有统计数据显示，这一时期回大陆参加抗战的台湾同胞达5万人。他们在大陆组建了许多抗日团体，如台湾革命青年大同盟、台湾革命民族总同盟、台湾青年党，以及各种各样的医疗队、战地服务队等。台湾同胞的抗日斗争成为中华民族抗日斗争的有机组成部分。这期间，岛内的抗日斗争主要体现在：收听祖国大陆的广播，宣传日本必败的思想;青年学生积极活动，参与传播抗日理念;抵制“皇民化运动”，宣扬传统文化等。

　　记者：日本投降后，台湾民众怎样庆祝光复，当时都发生了什么事情?

　　陈星：1945年8月15日日本投降的消息，令全台湾沸腾。经历日本50年殖民压迫的台湾民众奔走相告，相拥而泣。入夜之后，不少家庭焚香祭祖，面向大陆，告慰祖先在天之灵。此后的几天里，台湾街头锣鼓喧天，爆竹声声，台湾民众用能够想到的一切欢庆方式表达自己对回归祖国的喜悦之情。历史学者戴国辉描述当时的情况说：“就我当时的所见所闻，整个台湾社会只能用一句话来形容：狂欢。大家都是处在一种兴奋的状态中。”对于台湾民众来说，这意味着新生的开始，日本人再也不能骑在台湾人民的头上作威作福了，台湾民众50年来首次可以在没有日本警察和汉奸的监视下自由地生活了。

　　这一时期台湾民众掀起了学习国语的热潮，并自发组织起来，接替了日本殖民官吏，管理行政事务，维持社会秩序，修桥补路，打扫街道。在等待接收的日子里，台湾民众表现了高度的爱国热忱和高度的自治能力。

　　是“光复”不是“终战”

　　记者：有一段时间，有人提出台湾抗战“终战”说，而不是“光复”，事实是怎么回事?

　　陈星：“光复”和“终战”的表述差异，反映了这两个概念的论述者对台湾重新回归祖国这一历史事件不同的理解逻辑。从字面意思上理解，“终战”指战争终止，实际上抹杀了战争及战争结果本身所应该包含的价值判断和情感判断。“终战”说法的肇始是日本天皇1945年8月15日发表的所谓《终战诏书》，宣布战争“终止”，其中隐含的意思是日本侵略者一直坚持的“三不”政策：不承认侵略，不承认失败，不承担战争责任。宣称台湾“终战”而非“光复”者，仅强调战争终止的状态，否认台湾回归中国，也否认台湾主权属于中国。“光复”是指台湾原来是中国的领土，后来被日本侵略者夺走，现在日本战败，中国重新恢复行使主权。“光复”概念的前提就是台湾本来就是中国的领土，强调了台湾重新回归祖国怀抱的正当性和必要性。因此，对台湾重新回归祖国是“终战”还是“光复”的表述背后，隐藏的意涵是对台湾主权定位的基本判断。

　　自1945年到李登辉上台前后，台湾当局在“光复节”都会举行比较隆重的纪念活动。两蒋时期，在“反攻大陆”的口号下，“光复节”所隐含的台湾主权属于中国的意涵是清楚的。但是，这种对台湾主权定位的基本认知在李登辉和民进党当政期间遭到了破坏。李登辉提出“终战史观”，开始系统颠覆“光复节”的原始意涵。民进党和“台独”势力为了达到否定台湾主权属于中国的目的，歪曲历史，拒绝“光复”概念而采用“终战”概念，1995年10月25日，时任台北市长的陈水扁掀起了“光复节”定名之争。此后，民进党进一步提出取消“光复节”的动议，认为此举有利于确认台湾目前处于“再沦陷地位”，有利于制造“台湾不属于中国”的舆论。自李登辉以来的“台独”势力通过偷换概念的方式，主要想达到两个目的：一是切断大陆与台湾的历史联结，消除台湾民众心中对祖国的历史记忆;二是利用“终战”的表述否认台湾当年已经归还中国的事实，否认《开罗宣言》《波茨坦公告》的法律效力，为“台湾地位未定论”张目，为分裂图谋效劳。

　　一种精神永远铭记

　　记者：您如何看纪念台湾光复65周年?

　　陈星：台湾沦于日本之手是中国近代史的屈辱，有些“台独”分子舍弃了整体历史情境，片面宣称当时是“中国抛弃台湾”，是抹煞历史的做法。在当时国家积贫积弱和腐败的清政府统治下，根本无力保护自己的领土和主权完整。《马关条约》签订一年后谭嗣同悲愤地写道：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休，四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”非常典型地表达了当时国人对国家贫弱、山河破碎忧心如焚的心情。正是因为这样，台湾回归祖国时台湾人民才会欣喜若狂。

　　我们今天纪念台湾光复65周年，要记住我们的祖先为保卫台湾这方美丽家园所付出的血的代价，铭记他们的精神，完成国家统一大业。纪念台湾光复同时也是再次向世界申明，台湾是中国神圣不可分割的领土，要随时准备同分裂国家的任何势力做坚决斗争。而且，中国政府有能力、有决心捍卫自己的主权和领土完整。海峡两岸的同胞只有携手担负起中国和平统一的重任，才无愧于为了祖国独立解放而牺牲的无数先烈。

　　英名与祖国同在

　　林献堂：

　　被称为“台湾议会之父”

　　林献堂被称为“台湾议会之父”，先后在新民会、台湾文化协会、台湾民众党、台湾地方自治联盟等组织中担任要职，是台湾对日非暴力政治抗争运动的主要代表人物。他原籍福建龙溪，是台湾中部大地主之后代，倡导台湾民族运动，一生不说日语、不穿木屐，坚持汉民族的传统生活方式，对日本占领当局坚持抗争，是一位有道德勇气与使命感的民族运动先驱。1921年林献堂与蒋渭水等人在台北成立台湾文化协会，通过在岛内各地设读报社、举办讲习会等活动，提倡民权，对民众进行思想启蒙，激起台湾人民的抗争意识。

　　蒋渭水：

　　被誉为“台湾的孙中山”

　　蒋渭水被誉为“台湾的孙中山”，是台湾文化协会与台湾民众党的创立者之一。他秉持不妥协的民族精神，为台湾同胞积极争取自由，对日本占领当局持续抗争。1921年与林献堂等人成立台湾文化协会，1923年因“治警事件”被禁锢4个月，1925年又因反抗“总督政令”被囚禁4个月，前后两次入狱被监禁 144天。蒋渭水一生受日本殖民当局拘捕达10余次之多。

　　李友邦：

　　台湾义勇总队总队长

　　李友邦将军是台湾抗日运动的重要人物。1921年加入林献堂、蒋渭水等人所领导的台湾文化协会，积极参加反日活动。1924年因袭击“台北新起警察派出所”，遭到日本占领当局通缉，他逃离台湾来到祖国大陆，同年9月进入广州黄埔军校第二期就读。1937年全国抗战爆发后，李友邦认为，欲救台湾，必先救祖国;欲致力于台湾革命的成功，必先致力于中国抗战的胜利，并提出“保卫祖国，收复台湾”的口号。1939年李友邦在浙江金华组建台湾义勇队及台湾少年团，同年10月南京国民政府正式委任李友邦担任台湾义勇队队长兼台湾少年团团长，并晋阶为陆军少将，后台湾义勇队扩大编制为台湾义勇总队，李友邦又升任中将总队长。

　　谢雪红：

　　台湾第一位女革命家

　　谢雪红被称为“台湾第一位女革命家”。她1923年在台中加入台湾文化协会，1925年在上海参加五卅运动，同年加入中国共产党，1928年在上海租界参与创建了台湾共产党。台共成立伊始，就以驱逐日本殖民统治为奋斗目标，表达了台湾人民不甘屈服、勇于斗争的心声。因此，谢雪红随即被日本特务逮捕，回台后又因“台共事件”再次被捕，被囚禁将近10年之久。抗战胜利后，谢雪红于1947年参与发起组建台湾民主自治同盟，并当选首任主席。台盟是大陆八大民主党派之一，也是台湾迄今为止具有最长组织历史的政治团体。

　　罗福星：

　　组建同盟会台湾支部

　　罗福星是台湾著名的抗日志士。他中学毕业后随祖父赴台。在此期间，亲眼目睹日本残暴统治下台胞遭受的苦难，唤起了推翻日本殖民统治、光复台湾的革命信念，并促使他后来加入了中国同盟会。1911年辛亥革命爆发后，罗福星率领于爪哇募集的2000多名民兵回国起义。1912年他奉孙中山之命回到台湾成立同盟会支部，筹备抗日起事，通过争取、招募更多抗日同志，主张以革命推翻日本殖民统治。后因计划外泄遭到逮捕，被绞死于“台北刑务所”，年仅29岁。

　　《开罗宣言》将台湾归还中国的台前幕后

　　1943年，第二次世界大战进入战略转折期，欧洲战场和太平洋战场形势都发生了重大变化。为了更好地协同作战，尽早结束战争，同盟国首脑感到有必要就军事合作及战后安排等问题展开磋商。为此，1943年11月22日至26日，中、美、英三国首脑蒋介石、罗斯福和丘吉尔，在开罗近郊举行了盟国首脑会议。会议讨论了与亚洲有关的重大军事、政治问题，包括联合对日作战计划和战后如何处置日本等，会后发表了著名的《开罗宣言》。这是第二次世界大战期间，同盟国多次首脑会议中唯一有中国参加的一次。

　　会议首先讨论了东南亚战区盟军最高统帅蒙巴顿提出的缅甸作战计划。开罗会议上，中、美、英三国在配合对日作战方面，矛盾重重。此次会议的重要意义，集中体现在政治方面。

　　开罗会议的第二个晚上，罗斯福设宴招待蒋介石。之后，他们就广泛的政治问题进行了长谈。出于对日斗争的需要，并为了在战后限制苏联的影响，罗斯福认为，应当提高中国的国际地位，并对亚洲殖民地争取独立表示同情。因此，对于中国人民打败日本侵略者、收复东北和台湾、澎湖列岛，恢复中国主权完整的要求，罗斯福均表示支持。根据历史文献记载，罗斯福曾表示，中国应取得四强之一的地位，并平等地参加四强，参与制定该机构的一切决定。美英双方认为，日本用武力从中国夺走的领土，战后必须归还中国。

　　三国首脑会谈结束后，由霍普金斯起草的《开罗宣言》草稿于11月26日交中、英、美三国官员讨论。讨论中，英方代表、外交副大臣贾德干建议，为求行文一致，建议将宣言草稿中的东北、台湾、澎湖列岛“应归还中华民国”改写为“必须由日本放弃”。为此，中方代表王宠惠据理力争。他反驳道，世人皆知，第二次世界大战由日本侵略中国东北而引起，若《开罗宣言》对东北、台湾、澎湖列岛只说应由日本放弃而不说应归还哪个国家，中国人民和世界人民都将疑惑不解，并称如果《开罗宣言》不明确宣布这些土地归还中国，而使用含糊的措词，那么，联合国家共同作战和反侵略的目标，就得不到明显的体现，《开罗宣言》也将丧失其价值。王宠惠的意见得到了美国代表、驻苏大使哈里曼的支持，贾德干陷于孤立。宣言草稿中的这一段文字得以保留。激烈辩论后，三国代表对宣言草稿取得了一致意见。当天，《开罗宣言》经中、美、英三国首脑同意正式定稿，但暂不发表，由美英人员送往德黑兰，听取斯大林的意见。11月28日，蒋介石离开开罗回国，罗斯福和丘吉尔则于27日赴德黑兰，同斯大林会晤。11月30日，斯大林声称完全赞同《开罗宣言》，并明确表示，朝鲜应当独立，东北、台湾、澎湖列岛应当归还中国。12月1日，《开罗宣言》在重庆、华盛顿、伦敦三地同时发表。

　　《开罗宣言》明确指出，三国对日作战之目的在于制止和惩罚日本的侵略;剥夺日本自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得或占领的一切岛屿，使日本侵占中国的领土，如东北、台湾、澎湖列岛等归还中国;决定在相当期间，使朝鲜自由独立;坚持日本无条件投降。《开罗宣言》谴责了日本自中日甲午战争和九一八事变以来对中国的侵略，确认了东北、台湾、澎湖列岛都是中国的固有领土，肯定了中国收复这些领土的神圣权利。宣言的发表对加速日本的投降有重要作用，成为战后处理日本问题的重要依据。这既是半个世纪以来中国人民英勇斗争的成果，也是国际反法西斯力量共同努力的结果。