写下“牺牲”两个字，我的眼眶顿时湿润。本来同样是人，如今生死两隔。胡友平只因为真正做了人，却反而成了鬼；而很多人实际上是鬼，但却在伺机作恶。

　　悼念胡友平的文章很多，所以这里就不再写类似的了。本号以谈论哲学为主，所以关于胡友平，我还是尽可能给读者提供一个根源性的解答，目的是为了让我们今后的生活可以变得主题鲜明一些，以便在保证自己不作恶的同时，尽可能过上温暖一点的人间生活。

　　我们首先要思考一个非常重大的话题：为什么在当下，全世界范围内，都是仇恨遍地？从根本上说，是新自由主义带来的恶果。这种意识形态早已深入人心。人们相信金钱可以买卖一切，而一切皆可被消费。因此，很多人像无头苍蝇一样，横冲直撞。

　　人们崇拜的，是权力宝座、金牛犊等等。这些空洞的符号，早就凿穿了人类的心灵，导致灵魂失所、心智迷乱。唯有那些将人当人而不是当作符号的人，才保留着对这个世界的美好愿望。胡友平，就是后者，是现实中越来越少见的、一直生活在伦理世界中的人。因此，她的“挺身而出”是一种迅疾的本能反应，而不是像“我们”这些已经被符号打穿了的、贪生怕死的人那样，凡事都在那个符号世界中掂量一整天，而畏惧迎接现实。

　　“我们”为什么会贪生怕死呢？因为“我们”是被教会如此的。精神分析学大师、哲学家拉康说：“语言在实在上打洞。”而错误的语言和观念，会变成社会化的、普遍性的意识形态，并且成为我们身上的一部分。人类历史之所以在不断演变，就是因为不同历史时期会有不同的观念模式，来对人类进行定型。

　　于是，人类历史经常出现“以理杀人”的情况，大屠杀、大清洗之所以能够顺利进行，皆因如此。而那些头脑简单的人，最容易被符号世界吞噬进去。所谓头脑简单，跟受教育程度是两码事。相反，越是盲目接受意识形态规训的人，越容易变成头脑简单、失去自我的人。其中最不幸的，莫过于完全脱离伦理、生活世界，而只是生活在某些“观念”中的人。这类人最容易头脑发热，铤而走险，将别人不当人而当物体、符号看。

　　一个人一旦被错误观念吞噬或者洞穿，就容易自觉不自觉地作恶。这类人会将作恶变成一种本能和习惯。而胡友平的行善，同样也是一种本能和习惯。这就是人们经常说的“观念的力量”。德国哲学家谢林在《世界时代》中写道：“如果在做决定时，某人坚持重新检验其选择的权利，他就绝没有开始。”此即“自由意志”。

　　头脑简单的人之所以容易作恶，是因为他们完全生活在自己的观念世界中，容不得别人的介入、干预。因此，“恶向胆边生”，随时爆发。他们永远都不想接受人的共在、共存属性。他们认为自己的个人意志可以无法无天。谢林在《世界时代》中如是说：“意志就像旧约中忌邪的上帝，除他自己之外，他不能忍受别的神，他的表达是：我是唯一的神，除我之外，没有其他的神。”

　　其实，人性是幽暗的。没有人天生就是好人。好坏只能在伦理世界中实现，而在观念世界、纯粹意志的世界中，人性就是黑格尔所说的“世界之夜”：

　　人类的本性犹如黑夜，在它的单纯性中，这个空洞的虚无包含着一切事物，无论是不属于它还是尚未展开的那些数不尽的表现和印象。这个作为自然内在本性的虚无，它在变幻万象的世界中纯粹自我地存在着，万事万物围绕着它，它们像白色的幽灵，时而吐出血盆大口，时而倏忽即逝。一旦人们穿越可怕的黑夜，寻找人类的本性，他们所看到的便是这样的景观。

　　我们很多人都有圣人情结，这些人如果不回到伦理、现实世界，一般也会道德伪善。当然，道德伪善可能比头脑简单好些。只有那些头脑简单的人，才毫无犹豫地将自己抛进那个永远黑暗的观念洞穴之内。信奉理性、同样容易迷失于观念的知识分子，如果不经常警惕自己，那么，他们也会成为罪恶推手。这一点，帕斯卡尔在《思想录》中是这样警戒世人的：

　　我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人， 也谴责那些下定决心谴责人类的人， 还要谴责那些下定决心自寻其乐的人。我只能赞许那些一面哭泣、一面追求着的人。

　　实际上，人类是互为一体的关系。因此，我们总是生活在无意识中，受到人类共在共存这一事实的作用。我们真正的决定是在无意识的状态下做出的，不管我们是否愿意。美国科学家尼尔·泰泽的《万物本源：生命、意识，以及存在意义的复杂科学》写道：“我们的每个行动、每个决定、每个想法，都不仅仅属于我们自己，它们同时也是这个全阶序宇宙不可分割的一部分。”只有相信人类共在共存的人，才不至于犯蠢作恶。

　　但，面对胡友平的无辜被害，我们不能仅仅愤慨了事。我们的社会应该传播正义、伦理观念，以此敲打那些蠢蠢欲动、想对他人作恶的人。我们应该接纳全人类的所有文明，无论它是西方的，还是印度的、日本的。